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剧情介绍
对一位教皇的血腥时代的描绘。亚 历山大六世是历史上 最臭名昭著，最恶 毒最荒淫的教皇 之一。他的儿子凯撒是个野心 勃勃的极权主义者，极端 残忍冷酷，不择手段，一心想用 暴力统治意大利甚至周边国家 。 幕后故事 文艺复兴是这样 一个时代，每个人的欲 望都光芒万丈，每个人的意志都 摆在他自己的宝座上 。人类成为宇宙的 立法者，开始分不清伟大与邪恶 的区别。城邦的荣耀、民族国 家的偶像，一座座肉体的丰碑 ，使台伯河畔那 个古老的帝国梦， 从堕落的罗马教会中脱颖而出 ，像恶之花一样盛开。 关于文艺 复兴时期那些“坏得不能 再坏”的教皇，电影史上 很少有他们的传 记。只有1965年好莱坞 的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯 二世，这个有三个私 生子的教皇，邀请米开朗基罗创作 了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和 《最后审判》。新教改革 前的罗马，仿佛回到 了二千年前诸神狂欢的世代 。一面是荒淫、堕落和 层出不穷的阴谋，一面是散发 着肉体气息的伟大艺术。教皇和 红衣主教们，几乎人人都包 养情妇，生养众多。在整个十 五世纪，没有一个教皇不是 通过买卖圣职贿选而来 的。除了腐败的躯壳 和堂皇的圣殿，基督信仰在意 大利已荡然无存。一个 文艺复兴的世界对主教们的淫 乱和邪恶，怀着 一种宽厚的、甚至如释重 负的好感。而这一系列被称 为“最文艺复兴”的教皇们，也无 不是艺术的鉴赏者和最慷 慨的赞助人。差不 多一个世纪，主教们在两个世界 之间犹豫不决，到底是成为凯 撒的继承人，还 是继续做使徒彼得 的继承人？ 直到1492年， 罗德里格·博尔吉亚当选为教 皇。这是出自西 班牙裔的博尔吉亚 （波奇亚）家族的 第二位教皇。他贿赂每一位红衣主 教的巨款，使这位 罗马城最富有的人也差点破产。 他以“亚历山大大帝”为名，称为 亚历山大六世。他终 其一生，扶持四个私生子建立了庞 大的权势。其中一个 ，红衣主教凯撒· 博尔吉亚，以他 的野蛮、残忍和征战的天才 ，在28岁时就为他父亲打下了 半个意大利，将一个教皇国 的梦想献给他的家族。也成为意 大利和罗马尼亚最令人生 畏的统治者。这 一对父子的名字 ，“亚历山大和凯撒 ”，仿佛一个咒语，预示着这个 世界接下来一个几百年的噩梦—— “凯撒的物归给凯撒，上帝 的物也归给凯撒”。从此国 家主义的光荣与梦想，一 直持续到两次世界大战及 1989年，才算告一段落 。 从某个角度说，人 类史上没有比亚 历山大六世更邪 恶的统治者。另一 位比他好不到那里去的利奥十世 ，这样评价他的前 任，“我们被世上最野蛮的 恶狼抓住了，我们或者逃跑 ，或者被他生吞活剥”。这位 教皇妄称上帝的名， 以最圣洁的外貌施行最污秽的 统治。去年以来 ，西班牙和好莱坞竟不约而同 地，接连拍出两部关于这个 家族的传记片。好莱坞的那部由 柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我 看了西班牙的版本， 生怕好莱坞也不会拍得更 好了。看这部电影，你会更理解 二十年后的新教改革， 上帝在那个时代 如何呼召他的门徒，扭转 了一个彻底败坏的欧洲。你也会更 加认同，马丁·路德对着圣 彼得大教堂的那个 宝座所发出的诅咒，一点也 不恶毒，而是对事 实的描述——坐在那上面的 ，是撒旦在人间的代表 。 很遗憾的，是电影中 没有出现两个应该出现的人 ，一个是画家达芬奇，他是凯撒 军队的总工程师， 为恺撒设计了可装载三百多 士兵的攻城器械。 一个是马基雅维利， 他长期驻在博尔吉亚的宫廷里， 在《君主论》里 ，他将这位被无数历史学家视为尼 禄、卡里古拉一般的暴 君的公爵，当作理想君主的典范 。马基雅维利期望这对 父子能够统一意大利，恢复 亚历山大后裔的辉煌。他称这 位不择手段的公爵是“全 意大利最勇敢最 聪明的人”。 一个教皇 ，一个公爵，如果再加 一个艺术家和一个政治学者，一幅 文艺复兴时期的图画就更加完 整了。失去了与文艺复兴的 联系，这些“文艺复 兴教皇”的道德 沦丧与政治权术， 就被电影简化了，成了我们 熟悉的宫廷血腥与厚黑 学，只不过从我们熟悉 的皇宫，换成了 我们不熟悉的教廷。详情
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